随记（资本主义与死亡驱力）书评-尊龙凯时登录首页

资本主义的发展，不可置疑的推动了发展，同时也让剥削更高级化，从他人剥削转换为自我剥削，绩效的出现顺应了资本主义的发展，处于这种情况下，作者用了“活死人”，真的很贴切了，工作时间与自我时间的无法完全分离，所有时间都可为工作服务。

生与死的对立

本身对立的存在，矛盾的统一，相互依存，相互转化…在确认生死的时候，我们究竟是通过生确认死？还是通过死确认生？如果是前者必然生存在于死之前，如果是后者，通过死来确认生，那么生某种程度上就是死的继承，这样的话，又何必去谈通过谁确认谁呢？？但这部分在资本主义中被割裂了，资本主义的死本能累积着生。资本与死亡，作者用了很多人的理论来论证，资本的目的，但这部分，最直接的现实，医学上的生与资本，赤裸裸的呈现，无需证明…医学给人类提供了生的希望，但却流向了资本，贩卖的希望到达资本帮助资本实现……

权力与自由

被感知的自由，让人们不可能成为变革者，背后确是诱惑机制发挥的作用，让人们成为“权力”的执行者，却不给人们可以可以直接影响结果的行为力，权力表面的反客为主，成了权力的执行者，但实质未变…系统保护的权力，保护的人们，让人们不去怀疑背后的操作链的真相，还附带给人们一种“自我负责”洗脑……这样的变革者未开始就被人们口诛笔伐了吧

大数据…预示着自由意志的终结

大数据下的自由，究竟是谁的自由？大数据的统治究竟是谁在统治？大数据下，有拒绝的权力嘛？全面监视，是服从于统治？还是权力？全面剥削，剥削的自由又是谁来定义？重新被定义后的自由究竟是利于统治？还是利于服从？大数据的统治，究竟是顺应时代，还是对人的全面剥削？顺应时代的话，把人们置于透明化的数据化，这样做的背后，究竟对谁有利？

作者叙述的难民

难民，新来者，还有乐观的难民，作者给自己的定位用了阿伦特的概念，但此处，很明显不符合人们对难民的基本认识……阿伦特对难民的定义“因其行为或政治观点而被迫寻求庇护者”，而后又引入了新来者的概念，“不幸的人，穷困潦倒，不得不依靠难民委员会”…这里存在了对难民的重新解读，好像缺乏朴素的难民的认识

难民，在这里是否应该区分，是否因为自己的原因而在原本的地方生存不下去了，如果不是自己的原因，这才是难民，寻求生存的难民……

如果是作者定位的自己，想要追求自己的理想之地，那不是自己的原因也不是生存之法…在这里，作者借用了难民的身份，自己本身并不属于难民身份……没有难民的政治条件，也没有难民的生存条件，这里适合新来者，或者移民…，更应该把和难民纯粹的割裂开……不应该这么混淆………

自我时间与他者时间

看了作者讨论的自我时间与他者时间，在想一个问题，如果劳动者不需要休息，如果劳动者的身体不需要休息，那还要区分自我时间和社会时间嘛？社会时间是用在别人身上的时间，自我时间，排除工作以外的时间（这里想要彻底割裂工作和自我）……资本主义里，很明显，不会区分了

自我时间的加速，因为自己的纯粹控制，主导，无关他者……这里的自我，是真实自我表达。他者时间的减速，是社会工作中赋予自己的时间的强加意义…本身的不情愿，不可控都是导致减速的原因…人性，社会性，在自我时间里的表达，成为了劳动者评价工作的一个方面原因，也是关键原因之一了

爱欲的消失与色情的泛滥

爱欲，情欲，色情…爱欲被消费，情欲被商业化，留下吸引眼球的色情…爱欲的消失，让人们的连接更脆弱，情欲本应该为爱欲下的一个阶段，如今被独立出来，随时随地可激发，情感来的快取得也快，忠诚，避之不谈，同时，忠诚理应是爱欲下一个结果，一个行动，突然想到最后的访谈的那句话，“我对世界的体验完全是混乱的，我不知道谁对孙发生的事情负责。”