以女性主义视角重新解读资本的历史（父权制与资本积累）书评-尊龙凯时登录首页
结识《父权制与资本积累》是来自其中译本出版之前偶然对其内容简介的了解，但真正阅读这本书却始于部分读者对它的指责和批判，反对者声称它只是在用近来互联网空间中大热的女性主义视角来强行解读已经被盖棺定论的历史，这种评价反而让我感到好奇，毕竟《父权制与资本积累》首次出版早在1986年，已然成为写进史书的西方女性主义思潮经典，而并非反对者口中所声称的追赶热度之作，那又是什么样的内容，让一本40年前的、以文字理论为主的图书依然可以拥有揭示现实的力量，激怒反对者们的情绪呢？
《父权制与资本积累》整体是使用马克思主义视角的。借用其资本主义相关理论和概念的原因，并非是要把女性主义纳入传统的马克思主义研究中，而是参考马克思的理论体系，重新解读和填补长期以来被忽视的、关于女性如何作为资本剥削受害者的历史——历史何以成为这般？曾经创造生命和成就如今世界的她们是如何被利用、如何被湮灭、直至如何被迫害和被掠夺的？
全书的第一章就开宗明义，探讨女性主义相关运动的主要问题。整体而言是反对男性主导的体制，让那些过去被广泛认为属于私人范畴的不公，被重新发现和意识到是属于全体女性的问题。虽然同样存在一些分歧，但这也源于对问题核心的分析和解决策略的不同。作者玛丽亚·米斯认为，仅仅呼吁团结是不够的，而是应该正视和真正理解分歧的来源，我们不需要将女性主义纳入之前的任何一种理论体系，而是进行新的历史分析和理论分析。
这一探索的过程中，也伴随着对女性工作的讨论。长期以来，全球的女性家务劳动都被视为资本的“免费资源”，甚至马克思也称家庭主妇的工作为“再生产运动”，属于生物学问题的范畴，而男性在工厂的工作才是“生产运动”。当女性主义者们深入研究马克思时，她们发现马克思的持续积累模式是基于“资本主义是一个只存在雇佣劳动者和资本家的封闭的系统”这样的设定而成立的。
就这样，女性在生产和再生产的过程中所做的一切被归根于“自然的”、“与生俱来的”活动，而使这种模式合理化剥削性的社会关系，这种观点的使用和影响都是长期的。然而恰恰与大部分人们鼓吹的概念相反的是，作为“第一批生计生产者和第一批生产性经济的发明者”，女性与自然的客体关系从一开始就是一种社会生产，女性才真正承担了社会和历史的创造。
然而在马克思和恩格斯所奠定的理论中，女性只有加入雇佣劳动队伍才能算作真正加入社会生产劳动，女性解放的理念和其在实践中所遵循的概念都基于这一理论而成立。玛丽亚·米斯认为，所谓的女性解放，是哦之是政府所遵循的发展模式依旧是维持父权制男女关系，依旧是为了建立以增长模式为基础的现代经济，国家权力被男性的再次垄断，父权制国家政权的再度建立，会让女性在国家建设中的作用再次被掩盖和沉没。
作者的考量是深远的。改变这一切的尊龙凯时登录首页的解决方案，将会是、也只能是完全的女性主义的，唯有树立一种女权主义的劳动概念，发展一种替代性经济，才可能彻底改变当前剥削性的、全球性的父权制劳动分工。至于每个人可以为这一进程做些什么，玛丽亚·米斯也提出了具体的建议（以下是我个人整理，非全部引用原文）：
1.个人拒绝购买多余的、基本上是有害的奢侈品。
2.抵制所有强化女性性别歧视形象或具有反女性倾向的物品。
3.生产更多我们自己需要的东西，重新获得对生产的更大自主权。
4.坚守女性的人之本性，坚守她们作为人类的尊严、正直和不可侵犯性，拒绝她们成为他人的物品或自然资源。
为《父权制与资本积累》撰写推荐序的作者是同为女性主义著名学者的西尔维娅·费代里奇，这位同样近期有多部著作被引进中国的学者向我们警示了如何从这本书中重新反思今日的社会现状。互联网信息的高度发达表面上源自资本主义的技术生产，时至今日仍然让人们迷信他们的力量，然而资本主义危机和受资本主义逻辑支配的生存形式，时时刻刻威胁着现代社会。即使是40年前的理论，米斯的警醒将在一代又一代守护人类尊严的抗争者中传唱，直到人类文明见证资本主义的真正消亡。
（2023.08.27)