旅行——探索多样化的世界——真的要趁早。现代化如何与岛上的原住民相互干涉，作者记录下了微妙的临界点（倒霉的人类学家）书评-尊龙凯时登录首页
本东南亚人种对书里的印尼人有很多“基因联动”的地方：对水稻变成的米饭的挚爱；对水牛的复杂情感；说话直率并有点疯疯癫癫的可爱性格；强盛的好奇心。
内内克真的很像我奶奶——那股乐观、可爱、很强的适应能力和创造力！学习能力也极强，语言表达绘声绘色，对小孩子无限包容（叹气）……
“整个历史上一连串祭司的传承走到了尽头”。谁能想到代表最古老原住民的旧宗教的老人内内克反而最渴望新鲜的人事物，并且是那个最渴望留在现代社会的人。村子里只剩他孤身一人不信基督教了……他求生欲太强了……也许他早就预料到自己代表的仪式感早晚被世界性的宗教，或者说是现代化所取代，也许这就是他为什么那么想留在英国的原因。
果然，他回去后并不得“好死”。临死之前居然还被儿子强行宣称皈依了基督教，家庭分裂了。尸体上长满了蚂蚁，还被现代杀虫剂喷了一遭……喜剧式的悲剧，注定的吧。
个人感觉最后一章 后记最有人类学观察价值。
其他笔记：
“评估一个人民族志的质量，可以通过他设法克服价值判断的程度”；
看到快一半了也没觉得有作者去非洲时的1/2新奇，依然还没找到什么原始的/纯粹的民族线索，因为被现代化和宗教侵蚀的程度已经很严重了当时，还有那么多外国人；基本是在现代化和非现代化的临界点记录下的事情，非常微妙。
第七章进入感觉了：主食大米的在人身上的死亡意义，水牛被杀时与人的强烈互动感，文物强买强卖的民间博弈，巴士飞驰融合人们战吼的迷幻……这一章彻底生动了起来；
第八章小家庭视角看出现代政治和资本体系彻底渗入原住民的生活：孩子外出上学和工作，长辈老无所依，抱怨不断——终归是国家“进步”的炮灰——孩子也在家庭矛盾中异常暴躁；而这个孩子最终在新加坡迎来了他现代化巅峰的事业，作者对他的干涉有着决定性的作用，那两个月的伦敦经历至关重要。
西方传教的渗入让生命的节日变少，死亡节日变多——倡导节育；
在原始村子里的知识分子容易被自己的学识“逼疯”，并且在外人看来十分无趣——当你成为不了别人的命运共同体又活得挺较真的时候，别人就会帮你当成疯子；
第九章和夫妻没啥大关系，怀疑是不是删减了？某章还有很多作者搞同性恋暗示性的内容，云里雾里看的，不确是不是也删减了？
整体接近流水账；
同样的图案出现在木雕和织布上，木工和织工都觉得对方是盗版的。男木工把自己当成可笑的天子，说图案是天上掉下来的现成的。而女织工阐明：图案是像她这样的女性创造发明的，而这一点鼓励她创新。
印尼小伙看到英国政客被本国人怒喷，得出结论：“我发现，英国是一个没有人尊重任何人的地方。”笑喷……可这是多么高贵奢侈的自由啊！真正高度文明的社会不需要表面虚假的尊重，要的是不断激烈互动达到各方利益的平衡，打直球总是真诚的。
印尼老人的疑惑（下图）……😂笑点又被戳到，是的这就是我们这帮现代人，非常擅长独自生活的现代人，相当需要且具备边界感的现代人……