穿过，雾气缭绕的雨林（孔雀菩提）书评-尊龙凯时登录首页

初识焦典是在《我们在岛屿读书》的第二季，她短发、白净，戴副眼镜，看着斯斯文文的，颇有点像男孩子。她是莫言老师的学生，收获杂志主编程永兴也很推崇她的文字，又加上她在云南长大，很想看看她笔下的云南，于是马上去读了这本《孔雀菩提》。

首先，她小说里充满了云南少数民族的风情，如居住环境、生活方式、宗教信仰、语言、服饰、食物等等。这些故事的发生背景大多在雨林村寨之中，这里处于自然的怀抱之中，广袤的大地是他们生活展开的地方，他们看待周遭事物也充斥着泛神论的影子。如：“ 每一棵树都能说话，叶子一响，是缺水啦，还是有虫害啦，奶奶和鸟都能听到。树死的时候也会说话，自然老死的会慢慢地和周围的一切告别，被砍倒的会发出尖利的警告。一棵老树，周围的树都死了，这么多伤心的消息，它不能再活下去了。”《野更那》 “吉妈毕摩用打火机烧了一点草木灰撒在黄牛身上，从行李里拿出一根竹根，割取谷粒大小的一粒放入灵桩之中，跪坐在大黄牛身边，吟诵着经文。吉妈毕摩说：“雪族子孙十二种，我们和牛都是雪的后代。这一世它也值了，死之前看到了一眼圣山，很多人还不如牛啊。” 《黄牛皮卡》 在玉恩奶奶、小更那、小居士玉波罕、吉马毕摩的眼中，世间万物都是有情而圣神，不听话的孩子在雨林之中走失，会被神明夺去生命。迷路的竹梦，听到了召唤她回家的铜铃声，她知道，那是她去世的母亲在庇护着她。

其此，对女性生存状态的关注。《木兰舟》里的玉恩奶奶，她是巫医，同时也是一个孤独的老人。她要面对的是衰老与死亡，“人老了叫活吗？一天天挨过去！不光骨头，肉都在跳，灌点酒下去我才能闭会儿眼睛哪！” 自身身体的病痛以及长久以来做巫医所亲见的死亡，使她对生命生出一种豁达的态度，也许在生命之河的对岸，有一片新林子呢，于是，在一个河水暴涨的日子里，她选择乘木兰舟而去。 《六角马》中的春水与斗波老婆的情谊也令人印象深刻，春水面对的是一个无能而暴力的丈夫，斗波老婆作为一个被卖来此地的新娘，也时常遭受拳打脚踢，她无数次想逃，却又没有逃出。最终，在春水的帮助下，她自由了。而《从五楼一跃而下的牧童》中的“我”，作为一个从婚姻中解脱出来的中年人，只能在麻将桌上寄托生活。《昆虫坟场》中的脆梨被生活的琐碎啮咬着，与阿卡来到省城并没有展开希冀中的新生活，被重复的日子无声的吞噬着，“ 着落，人生从来不会有真正落地的一天。脆梨想，很快你们就会遇到把我侵蚀出千千万万个细密小孔的东西了：虫子、洗澡水、垃圾、噪音、倦怠和麻木。” 一只甲虫撞动了她离开家的想法，在买完杀虫剂，她离开了狼藉的屋子，她就像出走的娜拉，也许未来她仍会踏入生活的樊笼，但她从那个充满昆虫尸体的出租屋走出的那一刻，她是自由的。

最后，充满灵性的文字，像小鹿的眸子。“六脚马比人心善，早晚寺里和尚念经，它就会自己慢慢去听。大殿里不去，自己一个马悄悄地到偏殿。虔诚得很，六条马腿屈着跪地，好像自己就是那个木鱼，僧人敲一下，马蹄子点地一下，照样地清脆。长年累月地听，也就真把自己熬成了块木鱼。死了以后寺里办超度，跟木头棍子一样，一点就呼呼地烧，马蹄子烧碎了掰开一看，是一粒已成形的舍利子。” 《六角马》

“ 我知道，山的数目是不要紧的，最关键的是别迷路，要顺着山的纹理走，有时它会在一棵树的年轮上显现，有时则是一只蝴蝶翅膀的花纹或者是一块石头的朝向。就像打开一只蚌取珍珠，人的脚就是刀子，要找准山的开口一鼓作气地切下去，没有迟疑或者畏惧。否则山就会紧紧闭合，像一个核桃，沟壑纵横，永远把你困在里面，再也走不出来。”《神农的女儿们》

“我是牧童，我的任务是在每年冬天最后一声鸟鸣落下的时候，骑着我的黄牛赶到方圆五百里内最高的山上，等春天第一个夜晚，我就站在山坡上使劲吹，把那风吹暖吹湿，让它能让山山水水都醒过来。可累人了，吹完我几个月都嘴巴胸口疼。下个换季的时候，你可以仔细听。在最后一声鸟鸣的后面，跟着许许多多我的朋友，很吵的，一路上都在讨论闪电的触角要伸多长，一场雨的高潮该在什么时候到来，各种各样的事。” 《从五楼一跃而下的牧童》