于语言的剑河发祥一种感觉|读伊格尔顿《文学批评的革命者》（文学批评的革命者）书评-尊龙凯时登录首页

这部小书由对于五位批评家的综述梳理，贯穿起两次大战前后剑桥批评传统的文脉路径。对于“传统”，艾略特怀有绝妙的看法，他认为杰出者与传统绝缘。如《传统与个人才能》中将先锋文学转化为保守诗学的另类解读相似，以长期主义的视角端倪，那些看似最具异议倾向的东西，实质上才是最忠实于传统精神的遗址。

“冲突鉴赏家”燕卜荪认为批评行为必须是情感的和分析的。如果阅读者对于一部作品缺乏感情，就没有办法做到真正理解它、正确解读它。

理查兹谈到了“我们的感性组织”，他对语言做了四个层面的区分：意图、感觉、语气和含义。并将前三项组合为“姿态”，认为衡量一部作品的价值，姿态对含义具有压倒性的作用。在他看来诗歌的语言是感性的，而非指涉性的。并且他试图用柯勒律治的“心灵事实”的概念去解决文本给出的内容与读者所投射到文本的内容之间存在的冲突。

作为舶来者，却成为英国文学的大祭司，艾略特所提倡的是创作的非个人化与情感主导之间的调和任务，其创作主题就是将语言作为感性历史的记录，他从不执迷于诗说了什么，而是完全热衷于诗所体现的情感结构。

激烈的论战型批评家、卢梭情结的迫害者与受害者、与威廉斯同样在哲学方面很薄弱的利维斯认为，如果将哲学定义为一种精确的思考，那么批评则是一种精确的感觉。然而这种感觉却是由一种特殊的高度自律的智力所决定的。

袭承了卢卡奇的现实主义观念又对其所执着的艺术仿真性信念有所突破的威廉斯认为语言和身体之间存在着非常深刻的物质联系，自然主义房间的意象在他的作品中反复出现，他对现代主义的敌意和对道德文化的批判没有削弱他对文化本质不可规划性的理性信条，后来创造了“感性结构”这个短语，是文化唯物主义理论的重要奠基者。

对于理查兹而言，批评的美好与生活的美好之间存在着一定的关联。语言的质量可与情感和生命的质量等量齐观。对语言敏感程度和辨析能力的下降随之而来的必然是我们整个生活质量的下降。作者援引维特根斯坦的话“想象一种语言就是想象一种生活方式”其中囊括着对于精神文明、社会道德、人类状况的辨析准则与评价标准，就像威廉斯对于人类未来进行的预判：有些想法和思维方式含有生命的种子，而有些则含有死亡的种子。进行文化批评的终极目的就是通过帮助创造不再需要它们的条件 ，从而使自身失去作用。