内容简介 · · · · · ·
一部夏商周启示录
许宏作序;罗新 许纪霖 刘苏里 杨斌一致推荐
许宏:“这书读起来就让你放不下,最后,我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”
★界碑:从这本书开启中国史的阅读!
本书带有界碑性质,作者攀爬到了该研究领域的顶端,还将是同类研究和写作绕不过去的作 品。
同时,它还设立了一个出发点:凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗,以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者,可以先从这本书开始你的探索。
该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶,让我们在再次进入幽暗的历史通道前,一窥我们这群人何以如此,何以至今。它将予我们鼓励,认识自己,直面未来。
——刘苏里 万圣书园创办人
★数学家的逻辑,文学家的想象
一部好的历史著作,不仅要数学家的逻辑,还要文学家的想象。由此观之,李硕的《翦商》,宏大处堂堂正正,细微处绵绵实实:详述了人祭现象在早期华夏文...
一部夏商周启示录
许宏作序;罗新 许纪霖 刘苏里 杨斌一致推荐
许宏:“这书读起来就让你放不下,最后,我要用‘震撼’二字来形容自己的感觉和心情了。”
★界碑:从这本书开启中国史的阅读!
本书带有界碑性质,作者攀爬到了该研究领域的顶端,还将是同类研究和写作绕不过去的作 品。
同时,它还设立了一个出发点:凡对古典中国思想、信仰、伦理、风俗,以及政治、制度有兴趣的研究者或普通读者,可以先从这本书开始你的探索。
该部作品还是过往几十年社会承平和财富积累的结晶,让我们在再次进入幽暗的历史通道前,一窥我们这群人何以如此,何以至今。它将予我们鼓励,认识自己,直面未来。
——刘苏里 万圣书园创办人
★数学家的逻辑,文学家的想象
一部好的历史著作,不仅要数学家的逻辑,还要文学家的想象。由此观之,李硕的《翦商》,宏大处堂堂正正,细微处绵绵实实:详述了人祭现象在早期华夏文明的出现和消失,以及为什么“武王克商”不仅仅是一场简单的政权更替,更是华夏文明形成史上的里程碑式的革命。
因此,我愿意以“商周变革”来归纳李硕的洞见:对于华夏文明而言,这场变革比两千年后的唐宋变革的意义更深、更远!
——杨斌 澳门大学历史系教授,西泠印社社员,《海贝与贝币:鲜为人知的全球史》作者
★用考古成果读懂玄奥文献,重构武王伐纣的历史认知
在传统的上古历史叙述中,商周易代的面目是模糊的。对于背后的细节,我们知之甚少。纣王“无道”的表现有哪些?商朝王室的贵族生活是怎样的?商朝人究竟是什么人?他们的日常生活与祭祀之间有何秘密?本书运用大量现代考古发掘的成果,对应甲骨文卜辞及《易经》卦象,将费解的言辞重新释义,为读者揭开了华夏上古历史中重要的一页。
王国维之后,商周革命在中国历史上的重要性已深入人心;而李硕则把这一重要性,形象生动地描画了出来。
——罗新 北京大学历史系教授
★再现人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折
第一王朝夏朝(二里头)沿袭了新石器时代以来的杀人献祭的风俗,并在商朝登峰造极。周文王因受商纣王怀疑而被作为人牲拘禁在殷都,长子伯邑考也被纣王献祭。此后,文王发展出《易经》的卦、爻辞体系,并记录了周文王亲历和认知的诸多事件,最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后,曾模仿商人的人祭行为;武王死后,由周公辅政,彻底禁绝了人祭宗教,销毁了有关商代人祭的文献记录,并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事,以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
国之大事,在祀与戎。本书从人祭开始,讲述了商朝的祭祀与战争为何有如此紧密的联系,以及殷周之变是如何发生的。
——许纪霖 华东师范大学历史系教授
★发掘上古时代的人文精神,追忆华夏文明的启蒙熹光
向起源回溯,商周易代正是华夏新生的起点。这并非一次简单的朝代更迭。周朝所开启的礼乐文明,取代了商朝的鬼神文化;周公和孔子的人本主义,战胜了武丁与纣王的“宗教神秘主义”,为中国人的信仰奠定了基石。
★青年历史学家、《南北战争三百年》作者李硕重磅新作
李硕著有《南北战争三百年》《孔子大历史》等有影响力的历史著作;本书则深入上古史,用鲜活的叙述,深入探索了商人与周人的民族起源、信仰习俗、战争军事与日常生活,将故纸堆与遗址变成了生动的情节故事,用史料赋神话中的人物(姜太公、周文王、商纣王……)以血肉。
【内容简介】
“李硕中国史”开篇之作,从这本书开启中国史的阅读!
本书主要讲述华夏文明的萌生与转型。从距今四千年前夏朝(二里头文化)的出现,到三千年前商朝的灭亡、西周建立,时间跨度一千余年。
从新石器时代以来,华北地区形成了杀人献祭的原始宗教。第一王朝夏朝(二里头)也沿袭了这种人祭文化,并在随后的商朝登峰造极。周族僻处西部,本没有人祭传统,但他们曾投靠商朝,为商朝捕猎用于献祭的羌人。周文王因受到商纣王怀疑,被作为人牲拘禁在殷都,最后,文王的长子伯邑考被纣王献祭。文王学习了商人的易卦占算技术,发展出《易经》的卦、爻辞体系——记录周文王亲历和认知的诸多事件,最终目的是推算“翦商”的战略。
武王灭商后,曾模仿商人的人祭行为;武王死后,由周公辅政,彻底禁绝了人祭宗教,销毁了有关商代人祭的文献记录,并制造出一套没有人祭的理想化历史叙事,以及基于“德”的世俗政治与道德体系。
周公的这些举措,开创了新的华夏文明。五百年后,孔子编辑儒家“六经”,系统整理周公的理论成果。周公和孔子塑造了儒家学派,其影响一直持续到现代。
概而言之,本书借助考古材料和传世文献,梳理了上古人祭风俗产生、繁荣和消亡的全过程,以及人祭与华夏早期文明从伴生到分离的伟大转折,再现了古人(周人)为终结商朝和人祭风俗付出的巨大努力,使我们对华夏文明的起源有了全新的认知。
翦商的创作者 · · · · · ·
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作者
作者简介 · · · · · ·
李硕,青年历史学家,毕业于北京大学中文系(本科)和清华大学历史系(硕士、博士),从事中国古代历史与历史地理研究。
著有《南北战争三百年》《孔子大历史》《楼船铁马刘寄奴:南北朝启幕战史》等,在《学术月刊》《历史地理》《敦煌研究》等刊物发表学术论文多篇。
目录 · · · · · ·
引 子
第一章 新石器时代的社会升级
第二章 大禹治水真相 :稻与龙
第三章 二里头 :青铜铸造王权
第四章 异族占领二里头
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引 子
第一章 新石器时代的社会升级
第二章 大禹治水真相 :稻与龙
第三章 二里头 :青铜铸造王权
第四章 异族占领二里头
第五章 商族来源之谜
第六章 早商 :仓城奇观
第七章 人祭繁荣与宗教改革运动
第八章 武德沦丧南土 :盘龙城
第九章 3300 年前的军营 :台西
第十章 殷都王室的人祭
第十一章 商人的思维与国家
第十二章 王后的社交圈
第十三章 大学与王子
第十四章 西土拉锯战 :老牛坡
第十五章 周族的起源史诗与考古
第十六章 成为商朝爪牙 :去周原
第十七章 周文王地窖里的秘密
第十八章 《易经》里的猎俘与献俘
第十九章 羑里牢狱记忆
第二十章 翦商与《易经》的世界观
第二十一章 殷都民间的人祭
第二十二章 纣王的东南战争
第二十三章 姜太公与周方伯
第二十四章 西土之人
第二十五章 牧野鹰扬
第二十六章 周公新时代
第二十七章 诸神远去之后
尾声 :周公到孔子
后 记
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原文摘录 · · · · · · ( )
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以上人祭宗教及角斗产业的消亡,都源于外来文化的干预。罗马人后来皈依了基督教,传统的阿兹特克宗教被西班牙殖民者的天主教所取代,殷商则与之不同:周灭商后,人祭被周人消除,但周人并未开创一种新的宗教,而是采用世俗的人文主义立场,与极端宗教行为保持距离,不允许其干预现实生活,所谓“敬鬼神而远之”。这奠定了后世中国的文化基础。 () 2 回复 23赞2023-02-27 12:02:21 —— 引自章节:代 序:我们陌生的形象 / 许宏 -
当时的人为建造大型水利设施,已经形成超出村落甚至部落规模的较大共同体,统一规划施工,共享水利设施带来的收益。这是一种基于集体协作的“小流域治理共同体”,不仅人口密度和数量有了实质性的飞跃,而且由于共同体建立的基础是水利协作而非军事征服,所以这些“古城”没有出现明显的社会分层和阶级分化现象,比如,没有特别奢华的墓葬和首领宫殿,战争和屠杀的迹象很少,人祭现象也一直不多。这些都和稻作文化区依赖协作、联合建设水利工程有关。 在新石器时代,华北地区之所以动辄爆发冲突或战争,人祭兴盛,可能和旱作农业不需要水利设施、人群之间没有协作的动因有关。而伴随着征服的,是人群共同体规模的不断扩大,从而催生了众多古城和早期国家。 () 2 回复 23赞2023-02-27 12:02:21 —— 引自章节:第一章 新石器时代的社会升级
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翦商的书评 · · · · · · ( )
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【整体感受】 自周文王开始、历经武王、周公旦、成王,祖孙3代4人不遗余力的彻底把商朝的宗教传统和历史记录翦除抹去。只因为这里既埋藏着周人对商文明活人献祭(甚至吃人)的恐惧,也夹杂了周朝先贤们不光彩的帮凶记忆 周人原本只是商朝西部边陲的小部落,也曾被商人捉来做活... ()这篇书评可能有关键情节透露
(修改版已发布于《国家人文历史》公众号) 缺乏足够文字记载的时代,历史该怎么书写? 通常来说,时代越早、文明程度越低,历史记载就越缺乏。中国上古史的文字记载在诸多古文明中还算相对完备的,但是我们的上古史书写有不少鲜明的特点,影响着我们对历史本来面目的还原。 首... ()这篇书评可能有关键情节透露
“也许,人不应该凝视深渊,虽然深渊就在那里”,这是《翦商》“后记”中的最后一句话。 《翦商》是一本惹起热议的书,后来因作者李硕重病再度持续升温。我是最近刚打开这本书的,尽管已被无数评论和读后感剧透过,但合上书的那一刻,我依然清晰听见了自己无法平缓的呼吸。 李... ()>
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39 广东
人类早期文明,说差异性大,也很大,比如有些一直都没发明出轮子用上铁,有些用字母有些用象形字,有些很早就发现大地是个球。但某种意义上说,相似性似乎更大,比如相当多文明都经历了漫长的人祭史,食人史,甚至手法都很雷同。很难不承认杀戮就是一种挥之不去的本能。
7 北京
不知专业人士如何评价,但对我这种非专业人来说,这书足够流畅,堪称精彩。即使是一家之言,也做到了有理有据,令我信服(除了“周公吐哺”)。整本书晓畅异常,作者即使不做学术也能写得一手好文章,作为学术书更是太太太难得了(君不见多少学术不说人话)。全书以殷商“人祭”为中心,后半段写了周公乃至孔子为终结商朝人祭宗教和鬼神假说所做的努力。周公几乎以一己之力埋葬旧文明,并发展出了一套新的历史叙事、道德体系和宗教... 不知专业人士如何评价,但对我这种非专业人来说,这书足够流畅,堪称精彩。即使是一家之言,也做到了有理有据,令我信服(除了“周公吐哺”)。整本书晓畅异常,作者即使不做学术也能写得一手好文章,作为学术书更是太太太难得了(君不见多少学术不说人话)。全书以殷商“人祭”为中心,后半段写了周公乃至孔子为终结商朝人祭宗教和鬼神假说所做的努力。周公几乎以一己之力埋葬旧文明,并发展出了一套新的历史叙事、道德体系和宗教理念,以填补人祭风俗/宗教退场造成的真空。“周公消灭了旧华夏文明及其相关记忆,打破了族群血缘壁垒,让尘世生活远离宗教和鬼神世界,不再把人类族群的差异看作神创的贵贱之别”,“在三千年前的古人类文明中,只有华夏独自走出了神权的掌控”(其它文明中,神权和贵族政治的退场多发生在公元1500后的近现代时期)。 ()
20 北京
用了一周的闲暇时间,读完了这本将近 600 页的 30 万字著作。李硕老师以史学家的洞察和小说家的笔力,讲述了华夏文明的起源故事。关于商周交替的部分因为有较为丰富的史料支持,写的非常扎实。殷商人祭部分则更多地融入了大胆想象,但都立足考古发现,并非纯然想象。读完此书,让我们对华夏文明的起源有了更多的认知,并会惊讶地发现,我们的历史与当下的联结远比通常认知的要更加紧密。五千年的历史长河奔流不息,一直到... 用了一周的闲暇时间,读完了这本将近 600 页的 30 万字著作。李硕老师以史学家的洞察和小说家的笔力,讲述了华夏文明的起源故事。关于商周交替的部分因为有较为丰富的史料支持,写的非常扎实。殷商人祭部分则更多地融入了大胆想象,但都立足考古发现,并非纯然想象。读完此书,让我们对华夏文明的起源有了更多的认知,并会惊讶地发现,我们的历史与当下的联结远比通常认知的要更加紧密。五千年的历史长河奔流不息,一直到现在,都在每一个中国人的心中回荡着源头奔流时的轰鸣。 ()
37 美国
虽然是一分史料说九分故事的历史推演类非虚构,帮我梳理了一遍新石器时代至夏商周的历史,现在对上古史和考古都产生了浓厚兴趣。文王地下室占卜密谋翦商 周公暴改易经象传掩盖商朝人祭和周人抓俘虏的黑历史 孔子晚年突然意识到周公苦心六经一定终成正统。华夏新文明走上敬鬼神而远之的世俗化道路,埋葬旧文明那不能说的秘密
36 湖北
作者专业是中古史,so专业角度没啥新东西,故事讲得不错,比上一本孔子要好,按邓老师的说法“有点圣经学的味道”。
0 上海
虽然深渊就在那里
0 北京
姬公旦创造了何等伟业!
0 山东
很好的故事书,作为历史专业书感觉不行,主观推断太多了,有种用猜想论证猜想的美,但是当作科普入门的故事书写的还是挺不错的
0 浙江
其中《坤》卦有句“含章可贞”,根据文史大家高亨先生考证,“含章”二字就是“翦商”,“含章可贞”的意思就是:翦商之事可以通过占卜来预测。“翦”与“剪除”的“剪”同音,本意是指初生的羽毛,引申为将羽毛齐根剪去——周文王、武王、周公等几代人的努力,便是要讲以神鸟为图腾的商的文明印记在中华大地上去除干净。在商人的眼里,世界是冷酷的,充满暴力、杀戮、掠夺和不安全。他们不认为鬼神有明确的善恶观念,或者说,商人... 其中《坤》卦有句“含章可贞”,根据文史大家高亨先生考证,“含章”二字就是“翦商”,“含章可贞”的意思就是:翦商之事可以通过占卜来预测。“翦”与“剪除”的“剪”同音,本意是指初生的羽毛,引申为将羽毛齐根剪去——周文王、武王、周公等几代人的努力,便是要讲以神鸟为图腾的商的文明印记在中华大地上去除干净。在商人的眼里,世界是冷酷的,充满暴力、杀戮、掠夺和不安全。他们不认为鬼神有明确的善恶观念,或者说,商人本没有明确的善恶观念,自然也不会想象鬼神能有。商人认为鬼神会随时、随意给任何人降下灾难,大到灾荒和战乱,小到生活中的各种不如意,都有鬼神在背后操纵,即便是商王也难免。 ()
0 重庆
发《封神》疯来看的,对我这种对特定朝代断代史基本没有涉猎的人来说还挺适合的,看的过程中不断产生自己不适合学考古的想法,因为发现做考古想有一些结论还蛮需要想象力的。人类老祖宗的人兽混沌期,周人的恭谨、克制、温和将整个人类从残酷、暴虐、疯狂的厮杀中拯救出来,继而奠定整个华夏民族的文化风格。原来演义小说里的妲己历史上居然可能是周文王获释的有利因素(恩人),原来周武王虽然完成了翦商大业其实还是膺服人祭祀那... 发《封神》疯来看的,对我这种对特定朝代断代史基本没有涉猎的人来说还挺适合的,看的过程中不断产生自己不适合学考古的想法,因为发现做考古想有一些结论还蛮需要想象力的。人类老祖宗的人兽混沌期,周人的恭谨、克制、温和将整个人类从残酷、暴虐、疯狂的厮杀中拯救出来,继而奠定整个华夏民族的文化风格。原来演义小说里的妲己历史上居然可能是周文王获释的有利因素(恩人),原来周武王虽然完成了翦商大业其实还是膺服人祭祀那一套的,原来纣王自焚其实是一场最高级的献祭……确实不能用现代人的思维与叙事看待那个时代的历史。btw有个朋友说看完这本书自己学会了耆草卜卦,看完后我觉得他在扯淡。 ()