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副标题: 马达加斯加的维佐人,一本横跨南岛与非洲的民族志
原作名: people of the sea: identity and descent among the vezo of madagascar
译者:
出版年: 2023-1
定价: 75.00 元
装帧: 软精装
isbn: 9787576027808
4星 51.4%
3星 13.6%
2星 1.4%
1星 0.7%
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内容简介 · · · · · ·
【内容简介】
我们以怎样的方式来定义一个人?
维佐人以海为生,是一群马达加斯加西部的渔民。他们性格柔和,禁忌很少,不喜牵绊,不被他人定义;他们并不理性,对过往无所总结,对未来毫无计划,经常身处意外之中。人类学家阿斯图蒂来到海岛,跟着维佐人住在海边,出海捕鱼,探索 “成为一个人”的方式。
这是研究族群与身份认同不可错过的经典,也是一本轻松精彩的民族志。作者将文化差异性重新带回至族群认同研究之中,而读者借此意识到“人之所以为人”处在持续形塑的过程之中,不必被定义所固着。就像每一天,维佐人的“身份”都会更新,从头来过。
【编辑推荐】
打破身份常识,族群认同研究的经典之作
人皆有机会摆脱过去,“当下的行动”是我们成为一个人的方式
【名家推荐】
名家推荐
任何对族群和身份认同理论感兴趣的人都应该读这本书。阿斯图蒂关于亲属关系、继嗣和死亡的观点对马达加斯加研究极...
【内容简介】
我们以怎样的方式来定义一个人?
维佐人以海为生,是一群马达加斯加西部的渔民。他们性格柔和,禁忌很少,不喜牵绊,不被他人定义;他们并不理性,对过往无所总结,对未来毫无计划,经常身处意外之中。人类学家阿斯图蒂来到海岛,跟着维佐人住在海边,出海捕鱼,探索 “成为一个人”的方式。
这是研究族群与身份认同不可错过的经典,也是一本轻松精彩的民族志。作者将文化差异性重新带回至族群认同研究之中,而读者借此意识到“人之所以为人”处在持续形塑的过程之中,不必被定义所固着。就像每一天,维佐人的“身份”都会更新,从头来过。
【编辑推荐】
打破身份常识,族群认同研究的经典之作
人皆有机会摆脱过去,“当下的行动”是我们成为一个人的方式
【名家推荐】
名家推荐
任何对族群和身份认同理论感兴趣的人都应该读这本书。阿斯图蒂关于亲属关系、继嗣和死亡的观点对马达加斯加研究极具启发性,但其现实意义远远超出了马达加斯加。
——《美国人类学家》
这本书不同寻常地将冷静的分析和温暖的描述结合在一起。
——迈克尔·兰贝克,美国人类学家
这本民族志阐明了学术文献中缺乏的身份认同问题;这项工作代表了人们对感知自己的方式的重要洞察。其组织是有逻辑的,讨论是彻底的……轻松的阅读和清晰的讨论,以及迷人的主题,使得这本民族志非常适合在本科课程中选用。
——《宗教研究评论》
作者简介 · · · · · ·
作者简介:
丽塔·阿斯图蒂(rita astuti),伦敦政治经济学院人类学系教授,研究方向为性别、身份、亲属关系、认知人类学、发展心理学、跨文化研究等。她长期研究马达加斯加的维佐人,自1987年起多次进行田野工作。近期她重返马达加斯加,以新的研究设计,包括与心理学家协同跨领域研究,探讨维佐人的各种认知概念,进行不同文化间的比较,重新检视西方人类学、心理学的概念、理论和预设。
译者简介:
宋祺,毕业于厦门大学人类学系,研究方向为海岛变迁、民俗及手工艺,现居北京。译者的田野点也是一处海岛,自2014年开始进行田野调查,2016年完成硕士论文《社会、渔业与信仰:一个闽东渔村的变迁研究》后,为继续调研,回访至今。
目录 · · · · · ·
致谢......001
1 前言......001
由此,我逐渐意识到,“维佐人是一群以海为生、栖海而居的人”这种说法,并不像我最初以为的那样“显而易见”,也不再那么“无趣”,甚至说,它恰恰是一种“真正”的关于维佐人身份认同的描述。
2 活在当下的维佐人......023
他们就说要看看我的手,他们想知道我的手指上有没有“维佐人的标志”。确实,拉那条又大又重的鱼时,我的手被鱼线划出了伤口,太阳晒过后就留下了些红道道。那天下午,很多村民都跑来看我的手,他们对我说:“你正在成为一个维佐人。”
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致谢......001
1 前言......001
由此,我逐渐意识到,“维佐人是一群以海为生、栖海而居的人”这种说法,并不像我最初以为的那样“显而易见”,也不再那么“无趣”,甚至说,它恰恰是一种“真正”的关于维佐人身份认同的描述。
2 活在当下的维佐人......023
他们就说要看看我的手,他们想知道我的手指上有没有“维佐人的标志”。确实,拉那条又大又重的鱼时,我的手被鱼线划出了伤口,太阳晒过后就留下了些红道道。那天下午,很多村民都跑来看我的手,他们对我说:“你正在成为一个维佐人。”
3 没计划的人......065
维佐人感到意外和他们缺少计划性都有一个重要的时间维度,感到意外及不做计划的人都是在现在行动的(或者正在遭受他者行动的影响,比如受到大海和那些印巴商人的影响)。他们不了解过去,对未来也没有任何期待及计划。
4 拒绝牵绊的人......091
如果按规则遵守每一条风芭和法栗,他们会“无时无刻不在死掉”,因此他们有意识地在那些“严苛”的传统中选择,有多少自己真的可以遵守。
5 中场......117
可以说,维佐人是纯净的人,因为他们身上没有任何来自过去的残留。 当然,维佐人并非全然纯净。在他们内心深处,也有一处不透明的领域,那里有些微历史的残留:是一道过去之人留下的疤痕,无法舍弃, 也不会褪色。
6 生的亲属关系死的亲属关系 \ 123
有一次,爷爷也从一个更宏大的维度表达过相同的观念。 那次谈话,大家在聊维佐人有太多的亲戚,讲到中间,爷爷停下来,简短地同我说了一句:“大家其实都是一家人,是婚姻让大家分开,成为不同的人。”
7 分隔生与死 \ 163
葬礼上演了一场复杂的、矛盾的、充满情绪的活动,葬礼中的每一部分都在印证着大蒂克罗克已经死了与她没有彻底死去。
8 为死者服务 \ 189
生者为死者所进行的那些服务,不是简单地在表达对死者的铭记与尊重,而更像是一种予以好处的调解。通过为死者进行这些服务,哪怕只有这么一刻,让死者又重新回到与生者的联系,满足死者对生命的渴望、对活着的后人的想念。那些已经失去的生前景象,可以在这一刻得到重现。
9 结论 \ 233
在一定程度上,南太平洋群岛民族志与非洲民族志在各自研究对象上的差异,似乎可以映照为维佐人在他们自己与死亡之间竭力构建的区隔。
注释......245
维佐语词汇表......269
参考文献......291
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原文摘录 · · · · · · ( )
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活也要简单得多。对于维佐人必须遵守的那么多规矩和戒律,我不感到奇怪吗?吃了蜂蜜,人就不能笑;夜里不能把煮熟的食物带出门,除非旁边有一支火把;吃了螃蟹,要到第二天上午才可以扔掉壳,也不能去户外洗手;女人不能拔掉面部的毛发等等,就因为这些规矩都是“习俗”,所以人们必须遵守 如果随意改变,不受这种“牵绊”的约束,会被视为大逆不道。我有时候会对这些规矩表现出讶异,其实,我的维佐朋友们也会流露出同样的感受。 () 2023-01-31 21:19:11 —— 引自章节:4 拒绝牵绊的人......091 -
然而,维佐人最大的困扰在于,当一个人去世之后,他就没有办法再继续这种流变的生活了。人们必须要为他找到一个确定的身份,因为,他只能按照这个身份被安葬。 () 2023-01-31 21:19:11 —— 引自章节:导读......001
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对于非洲大陆,其他地区的人似乎总少不了一种刻板印象,形容那里的人们时总是不自觉就冒出野蛮、贫困、落后之类的负面词语。大概缘于我们无法如《依海之人》的作者丽塔·阿斯图蒂一般,用十几个月的时间去融入他们的生活,去了解他们的民族性。 在读本书开篇之时,最让我惊讶的... ()>
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来自 | 2 回应 | 2023-06-16 16:43:44 |
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订阅关于依海之人的评论:
0 四川
acting决定身份
0 上海
前半本讲捕鱼生计的读得很舒服,但后半段讲丧葬的就,一直在等二次葬的内容出现,可一直没等到。你说维佐人没有二次葬吧,作者又铺垫了半天祖先崇拜的梗,结果就断更了。我还一直像看马拉加什人和班图人的文化涵化,结果也没有,遗憾。
4 上海
族群认同研究的经典之作
4 北京
只想说“维佐人”是很酷的存在,ta们只存在于特定的活动中,没有固定的亲缘关系,没有计划地过日子,在祖先坟头蹦迪也是为了告诉ta们后辈都惦记着您。但反过来说,每个人的身份也都可以变成相对的,所处的空间、所做的动作都可以为我赋予新身份,挺妙
1 湖北
去研究了解一个完全陌生的族群并不是一件易事,特别是在深层次的了解之后发现这个族群与我们的日常生活习惯有着非常多的不同之处。读过之后,倒是发现马达加斯加的维佐人并不难相处,一改之前对非洲人的刻板印象。
0 上海
反感第一人称过多,反感写实类却太多“我”出现,非虚构客观的观察应回归聚焦于调查群体本身,是翻译还是原作问题?类似多次提到“我干爸”直接写人名不行吗、写维佐人吃鱼方法非得写成自己如何学的来表现。以及行文过于絮叨,信达雅有待考究。 有一说一,书虽看不下去,纸张质量和推荐文案“人皆有机会摆脱过去,凭借当下行动成为新人”真是不错。
0 北京
流动的身份,基于当下的认知,不受历史的牵绊,无限延展的关系和透明的特征,使得这个看似不那么“现代”和“文明”的族群给予了当代我们所生活的世界丰富的镜鉴和关照
0 浙江
也许因为远离了八十年代的论争context,老想起疍家(包括海疍、河疍),所以get不到作为群体身份标签的“维佐人”理解起来有什么困难。生与死的亲属关系那章,说一个人有八个zara,又说维佐人的亲属关系跟以前学者研究那些都不同,但翻到附录也没看到亲属关系称谓。译注里提到的六种亲属关系模式,交表也好平表也好,都是从“你怎么叫你妈妈的姐妹”这种问题开始呀。
1 江苏
很有趣很详实的描述。但是我不太喜欢大量的“下定义”,更喜欢田野观察,不给结论的那种。
0 西藏
维佐人活着时的身份认定“菲隆共尔”,死后却要“单族囊葬”。只要有维佐人的行为,你都可以成为维佐人,不需要血缘关系去定义。他们不喜欢计划、不喜欢牵绊,有着大海一样的包容,活在当下!