【我曾想把自己固定在时间里：但时间并不宜居。但当我转向永恒，我又无处立足】感觉齐奥朗的书其实也应该按照写作时间顺序配合传记一起读，所以就说有没有人翻译个传记啊。十分需要了！！这本苦论写于1952年，英译 all gall is divided，内容比解体概要和眼泪与圣徒更凝练，不知道算不算是他比较早的“格言体”的尝试，于是更显得牢骚满腹，跟《供词与放逐》在一起阅读还是能感受到他关注内容的有所不同的，在另外那本里更多的提到老年、意义与死亡。而这一本，还在讲天赋、智慧与怀疑主义，身份与自我认同，还有一些文学评论，诸如“莎士比亚：一朵玫瑰和一把斧头的约会”。当然，也谈论死亡，但是，在这一本里死亡只是某种“对临终之苦的贪婪”而不是“惨败本身”。
6 重庆
齐奥朗，或许可以被视作二十世纪的叔本华，或一个缩小版的尼采（单从作品体量来说，叔本华的《人生的智慧》或尼采的《人性的，太人性的》就能拆成五六本齐奥朗的格言集）。齐奥朗延续了叔本华和尼采的悲观主义哲学，向以往的形而上学、神学、心理学、文学（尤其是诗人）、爱情，发起了无情而愤慨的嘲讽和攻击。但他的怀疑论更为彻底：他拒绝提供任何微小的希望。不过，对我来说，年轻时读齐奥朗会让我频频点头、拍手称快，现在更多的则是摇头和微笑。我不再相信一个永远活在青春期的人，一个只从事解构而不建构的人，也不再相信一个人真的能够从对死亡的渴求中汲取生命的养分。
0 北京
比另一本好很多啊。
3 广东
“我依然寄望于新的绝境。”这本是解体概要之后的啊，更像是练习本，但仍然有能揭开真相的句子：绝望、厌弃、自杀、孤独和音乐的真相。
10 北京
真好啊。无论内容，还是装帧（64开，很小，方便随身带着翻）。写作形式还是齐奥朗一如既往的片段式写作，不过这一次更加零碎，趋向于箴言（想到尼采）。主题足够丰富，涉及语言、时间、欧洲、孤独、宗教、哲学、死亡、爱、音乐、历史、虚无等等。虽精短，却意犹未尽。再有，好喜欢齐奥朗这种怀疑、绝望、虚无的劲儿啊。是个榜样。“我适应生活的秘诀是什么？我像换衣服一样换绝望。”
9 美国
【我曾想把自己固定在时间里：但时间并不宜居。但当我转向永恒，我又无处立足】感觉齐奥朗的书其实也应该按照写作时间顺序配合传记一起读，所以就说有没有人翻译个传记啊。十分需要了！！这本苦论写于1952年，英译 all gall is divided，内容比解体概要和眼泪与圣徒更凝练，不知道算不算是他比较早的“格言体”的尝试，于是更显得牢骚满腹，跟《供词与放逐》在一起阅读还是能感受到他关注内容的有所不同的，在另外那本里更多的提到老年、意义与死亡。而这一本，还在讲天赋、智慧与怀疑主义，身份与自我认同，还有一些文学评论，诸如“莎士比亚：一朵玫瑰和一把斧头的约会”。当然，也谈论死亡，但是，在这一本里死亡只是某种“对临终之苦的贪婪”而不是“惨败本身”。
4 上海
“别再问我的规划是什么了: 呼吸，难道不算一个吗?” “在思想的大厦里，我没有找到任何一个让我额头休息的分类。与此相反，混乱倒真是一只枕头!”
0 重庆
魔鬼猖獗的年代里，惊惶、恐惧、不安是受超自然保护的疾病：人们那时知道是谁引发了它们，是谁主持这些疾病的繁荣发展；如今任其自生自灭，它们变成了"内心戏"或转为"精神病"，成了世俗化的病理学。
1 湖南
比《供词与放逐》更频繁的解构主义，让一切被世俗认可的东西失去了意义，于是世俗怒而攻击齐奥朗为【虚无主义】。（哲学界的郭德纲
1 福建
短句与语言片段，大多读来需要思考，可以赞同，也可以有不同的观点，还有需要时间沉淀才能理解的思想，喜欢这种孤独，呓语般，又能命中靶心的书写。口袋开本，适合随身携带。
2 上海
（四分给原文）（不愿再见）
0 北京
#齐奥朗 十分有趣的一本小册子，巴掌大小十分适合携带和拿在手上读！！！ 对，读出来！！里面的一句句话，讽刺辛辣，毒舌幽默，又像诗歌一样，顿挫有力，十分适合读出来！！ 读腻了《月光落在左手上》？来读齐奥朗的《苦论》，孩子调皮不吃饭？带它一起读齐奥朗的《苦论》。 ————————— 有趣发言💬： “愚蠢中有一种严肃，如果好好加以引导，或许能使名著的总量翻倍” “对贫瘠无果的恐惧，会驱使作家超出自己的才能去创作，在亲身经历的谎言之外，追加借用或伪造的谎言。“作品全集”之下是一个冒名顶替者” ————————— 《深渊骗子》和《时间与贫血》有点晦涩独断。 ————————— “今天每个公民身上都藏着一个明天的异邦人”
1
当齐奥朗把自身痛苦疯狂孤独苦闷自比为圣人时，宇宙只为他一个人而生。他不断书写人类体验，世界吞噬折磨他整个人，思想不断涌出，他留下了这些文字，这些书籍，只为让我们看到一个遥远知己。
1 河南
我依旧相信在不同人生的不同阶段看齐奥朗都会有不同的体验。也想说不愧是齐奥朗，他以他独特的思辨方式无差别的质疑整个世界，爆发出的生命力像火焰般蔓延开来。碎片似的箴言拆解了语言、宗教、时间、音乐、历史，也重新构建了思考的原点。他讨论虚无，谈论痛苦，在读的过程中也如在虚空中翻腾，回到纯真。 “我曾想把自己固定在时间里；但时间并不宜居。当我转向永恒，我又无处立足。”
2 上海
箴言集。好恶如刀。趾高气昂的清点历史、哲学、宗教的虚无。
0 重庆
闲来翻开，读上几页短句，听齐奥朗同你说他发现的世间，听他在你耳边或是吐槽某些存在，或者总结世上的人之情，合上书页小巧精致的书籍直接装入口袋，等待下一次再将他翻开，开启一场场智慧的相会。 书中令人称快的语言极多，译本佳，很能体现齐奥朗的风格。这本早期的作品已经足见齐奥朗思索的凌厉，那是一个很酷的人，很酷的说着“在我勉强称得上是个青年的时候，死亡的前景就将我抛进了恍惚之中。为了逃避，我会跑去妓院里或是祈求天使保佑。但随着年龄增长，逐渐习惯了自身的恐惧，也不再尝试从中脱身，我们在深渊里过上了小资生活。如果说曾有段时间我很羡慕埃及的僧侣们，他们挖掘自己的坟墓在里面灌注泪水，那么如今我也在挖掘我自己的坟墓，但我只会把烟头丢进去。”
1 北京
只有宗教部分可读
2 江西
因为早年翻译过《到往虚空的根源》这一章，今日对比发现，错误繁多，用词不典雅。
1 天津
讲宗教的怕亵渎不敢画线 讲爱的没经历过没资格划线 讲虚无我kuakua画遍！
0 浙江
让人想起波德里亚的冷记忆，虚无主义者写这种思想碎片非常得心应手。书做得挺好，文库本拿着很舒服～
0 云南
齐奥朗的思想能让虚无开花，能令厌倦生辉。所有能提升人类尊严的精神制品，皆因其生理上的根源而遭贬黜，“我们之所以如此天真地相信各种想法，是因为我们忘记了想法是由哺乳动物想出来的。”没有绝对的事物，即便人所生活的世界，充其量也就是个“临时宇宙”，公理只不过与社会新闻的价值等同，为何要用某种意见而非另一种来束缚自己？但人的自我中心和自我拔高是很难根除的，他最怕丧失意义感，总需要有一个偶像——即便不再信仰上帝，也还会信仰自我。哪怕是在“惊惶”这样消极的心理状态中，也藏着“反向的自大”——只有把自己看得无比重要，当成宇宙漩涡的中心，惊惶感才会产生。事实上，所有深刻的体验，都是基于生理学的表达。齐奥朗的怀疑主义，清除着任何意义上的目的论，“从我记事起，除了摧毁了心中身为人类的骄傲，我什么也没做。”4.5