厄尔教授继承的学术传统其实很大一部分来自六七十年代以密歇根大学人类学系为阵地的左派人类学，这主要表现在方法与关注问题上。除了本书“史前政治经济学”的副标题外，他的另一本论文集则以《青铜时代经济学》（bronze age economics，当然也是为了致敬其师马歇尔·萨林斯的名著《石器时代经济学》）为题，强调的是将生产力与生产关系作为进一步分析社会组织形态的基础。根据本书，即便早期社会权力来源存在着相当的多样性，但在厄尔看来，只有成熟的经济控制才能支撑起一个长期稳定的权力网络。当然，在这一通则化的主脉之下，多元的社会会有更丰富的表现形式与组织结果。这样一种辩证的分析取向我相信是符合马克思主义的基本特征的，并对我们理解早期社会有着相当的价值！
2 上海
政治、经济、军事等方式，在酋长掌控部落时只能算是“常规手段”，真正出彩的是“意识形态控制”，也就是通过占卜、巫蛊、预言、战舞、解梦等方式进行“洗脑”，垄断“与神对话”的能力，来巩固统治权
7 浙江
分析了来自丹麦、秘鲁、夏威夷的三个案例，说明酋长掌权的意识形态、军事、经济性。这些工具需要灵活运用，才能坐稳位置。总体上来说，作者自诩使用马克思的研究方法，大体上也确实是。
3 上海
我只想说，最新的参考书目是到1997年。对魏特夫也很暧昧。可能以后谁要研究夏威夷人类学有点帮助吧。
0 四川
非常值得推薦的一本書。作者在自己的思想路徑上，進一步推進了塞維斯的酋邦理論。根據考古資料對早期社會的演進路徑進行了區分与合併。突出展現了基礎財政和中央化在文明化國家化歷程中的重要作用。本書也有一些不足，比如沒有太涉及到人口流動的概念，對國家和酋邦，酋邦的起源上的論述著力略顯不足。在此書基礎上可以進一步做的工作有三，一是進一步探索酋邦運作模式（權力來源的組合）的路徑是否還有其他模式，探討這些模式在古人記述中的話語模式是怎樣的。二是剖析同類型、不同類型酋邦之間以及酋邦与“高級”政體間互動的模式与影響。三是將成果落實到中國的考古資料上，与原先的區域文化圈互動，區域文明模式的理論進行對話，深化對於中華文明起源發展的理解。
5 四川
厄尔教授继承的学术传统其实很大一部分来自六七十年代以密歇根大学人类学系为阵地的左派人类学，这主要表现在方法与关注问题上。除了本书“史前政治经济学”的副标题外，他的另一本论文集则以《青铜时代经济学》（bronze age economics，当然也是为了致敬其师马歇尔·萨林斯的名著《石器时代经济学》）为题，强调的是将生产力与生产关系作为进一步分析社会组织形态的基础。根据本书，即便早期社会权力来源存在着相当的多样性，但在厄尔看来，只有成熟的经济控制才能支撑起一个长期稳定的权力网络。当然，在这一通则化的主脉之下，多元的社会会有更丰富的表现形式与组织结果。这样一种辩证的分析取向我相信是符合马克思主义的基本特征的，并对我们理解早期社会有着相当的价值！
2 浙江
美国人类学家蒂莫西·厄尔（timothy earle） 在国内引进出版的第一本书。厄尔是埃尔曼·塞维斯和马歇尔·萨林斯 “新进化论”理论的继承者、“酋邦”考古的代表性人物，曾于1993-1997年任美国人类学会考古分会会长，2014年当选为美国艺术与科学院院士。这本书最精彩的部分是关于意识形态在权力维持与运作中作用的阐释，很有启发。
3 福建
拿到书四五天时间看完，相当不错。这是一本学术著作，经典的学术作品。著者厄尔属于左派学者，所以观点比较亲和。《酋长如何掌权》利用三个具体案例，详尽阐述了人类社会发展史上的一个重要阶段——酋邦时代，是研究石器时代必不可少的经典作品。由于属于严肃的学术作品，所以需要细细品读，一天读一点，才会有很大的收获。满满的五星评价。