出版社: 中信出版集团
原作名: kapitalismus und todestrieb
译者:
出版年: 2023-8-1
页数: 152
定价: 58.00元
装帧: 精装
丛书:
isbn: 9787521753844
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内容简介 · · · · · ·
如今我们所说的增长，实际上是一种漫无目的的癌式扩散。我们正在经历一场生产和增长的迷狂，如同死亡幻觉一般。它佯装生机勃勃，掩藏着迫近的致命性灾难。生产越来越趋同于毁灭。“人类的自我异化已经达到一种能将自身的毁灭当作审美快感来体验的程度。”瓦尔特·本雅明对法西斯主义的评价，同样适用于今天的资本主义。
资本主义受困于死亡。对死亡的无意识恐惧驱使着它。死亡的威胁挟制资本主义不断积累和增长。这种胁迫性不仅带来生态上的灾难，也产生精神灾难。破坏性的绩效压力将自我确证和自我毁灭合而为一。人不断优化自我，直至死亡。肆无忌惮的自我剥削致使精神崩溃。
尽管弗洛伊德与死亡有着矛盾的关系，但他完全意识到了生死和解的必然性。对死亡的下意识排斥必须让位于对死亡的自觉接纳：“在现实中，在我们的观念里，给予死亡应有的地位，让我们迄今为止如此小心谨慎地压制在潜意识里的死亡不时显身，难...
如今我们所说的增长，实际上是一种漫无目的的癌式扩散。我们正在经历一场生产和增长的迷狂，如同死亡幻觉一般。它佯装生机勃勃，掩藏着迫近的致命性灾难。生产越来越趋同于毁灭。“人类的自我异化已经达到一种能将自身的毁灭当作审美快感来体验的程度。”瓦尔特·本雅明对法西斯主义的评价，同样适用于今天的资本主义。
资本主义受困于死亡。对死亡的无意识恐惧驱使着它。死亡的威胁挟制资本主义不断积累和增长。这种胁迫性不仅带来生态上的灾难，也产生精神灾难。破坏性的绩效压力将自我确证和自我毁灭合而为一。人不断优化自我，直至死亡。肆无忌惮的自我剥削致使精神崩溃。
尽管弗洛伊德与死亡有着矛盾的关系，但他完全意识到了生死和解的必然性。对死亡的下意识排斥必须让位于对死亡的自觉接纳：“在现实中，在我们的观念里，给予死亡应有的地位，让我们迄今为止如此小心谨慎地压制在潜意识里的死亡不时显身，难道不是更好吗？这似乎不是一种进步，反倒像是某种程度的退步，某种回归；但它也有优点，即正确认识真相，让我们的生活变得好过。”
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韩炳哲作品（第2辑）
《山寨：中国式解构》（2023年1月出版）
shanzhai. dekonstruktion auf chinesisch.
《超文化：文化与全球化》（2023年1月出版）
hyperkulturalität. kultur und globalisierung.
《妥协社会：今日之痛》（2023年1月出版）
palliativgesellschaft. schmerz heute.
《不在场：东亚文化与哲学》（2023年7月出版）
abwesen. zur kultur und philosophie des fernen ostens.
《禅宗哲学》（2023年8月出版）
philosophie des zen-buddhismus.
《什么是权力？》（2023年7月出版）
was ist macht？
《仪式的消失：当下的世界》（2023年8月出版）
vom verschwinden der rituale.eine topologie der gegenwart.
《资本主义与死亡驱力》（2023年8月出版）
kapitalismus und todestrieb.
《沉思的生活，或无所事事》（2023年7月出版）
vita contemplativa.oder von der untätigkeit.
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韩炳哲作品（第3辑）
《大地颂歌：花园之旅》（2024年1月即将出版）
lob der erde. eine reise in den garten.
《时间的香气：驻留的艺术》（2024年1月即将出版）
duft der zeit. ein philosophischer essay zur kunst des verweilens.
《叙事的危机》（2024年1月即将出版）
die krise der narration.
【专家推荐】
《资本主义与死亡驱力》延续了对绩效社会的批判，在这里，绩效社会是由新自由主义、超级资本主义和数字化全景监狱这个三位一体结构所塑造的，排斥了全然他者、否定性乃至真正的爱欲。即便韩炳哲真是个局外人，他说的却是发达社会中当代人的局内事。我愿意将他的主导倾向称为带有浪漫派色彩的新存在主义和数字化时代的新古典主义——当然这本身就是个矛盾。
——韩东晖，中国人民大学哲学院
【编辑推荐】
（1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。
（2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命形式，具有“东方哲人的细腻与韵味”。
（3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。
（4）阅读韩炳哲在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞。巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序，华东师范大学刘擎教授诚挚推荐。
（5）韩炳哲及其作品在国内学界和读者群体中迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学、艺术、政治学、传播学、文学、历史学、社会学各领域的专家学者，以及人文社科类非专业读者迅速做出了积极回应和高度评价，誉之为“地铁上的哲学家”“浪漫派色彩的新存在主义者”。
（6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集（共21种图书）。韩炳哲作品第2辑共9种，将于2023年8月出齐；第3辑共3种，将于2024年1月出齐。
（7）《资本主义与死亡驱力》：溯源弗洛伊德精神分析学关键概念；剖判新自由主义绩效主体自由假象；在加速时代开启一场全然不同意义的时间革命！
对当代社会弊病的反思和批判拥有诸多理论资源，但弗洛伊德的精神分析几乎与马克思主义一样重要并切中要害，有助于我们了解社会状况及其发展趋势以及个体处境。
本书是一个随笔性质的文章结集，对其他各书涉及的主题如倦怠社会、爱欲之死、他者的消失、神圣时间、沉思的生活等均有简明扼要的复述，同时较多地讲述了自己的故事，自己的难民/移民身份，对德国文化和语言的一往情深，以及对当下德国和未来的期望，由此可以让读者感受到一个真实的思想者，并非不食人间烟火的天外来客。
本书对生死本能与资本主义之间的关联进行了阐释，并结合当下数字化的大背景，指出如今对透明的崇拜与数字化和数字网络一起给当今哲学带来的特殊任务与挑战，对反思加速时代社会发展悖论具有启发意义。
资本主义与死亡驱力的创作者 · · · · · ·
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作者
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译者
作者简介 · · · · · ·
韩炳哲（byung-chul han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年，以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》（el país）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言，在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判，显得尤为重要且富于启发。
——————————
阅读韩炳哲，无论如何都是富有才思智慧的享受。
——阿兰·巴迪欧（alain badiou）
韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔·戴维斯（will davi...
韩炳哲（byung-chul han）
德国新生代思想家。1959年生于韩国首尔，80年代在韩国学习冶金学，之后远渡重洋到德国学习哲学、文学和天主教神学。1994年，以研究海德格尔的论文获得弗莱堡大学博士学位。2000年任教于瑞士巴塞尔大学，2010年任教于卡尔斯鲁厄建筑与艺术大学，2012年任教于德国柏林艺术大学。
西班牙《国家报》（el país）誉其为“德国哲学界的一颗新星”。作品被译成十几种语言，在世界范围内引起广泛关注。
清新的文风，清晰的思想，深察洞识，切确而犀利的论述，让韩炳哲对于数字时代人类精神状况的批判，显得尤为重要且富于启发。
——————————
阅读韩炳哲，无论如何都是富有才思智慧的享受。
——阿兰·巴迪欧（alain badiou）
韩炳哲揭示出，在大数据时代，批判理论将且必将重整旗鼓。
——威尔·戴维斯（will davies）
韩炳哲摆脱了繁琐的哲学论证，他将哲学洞见直截了当地切入当下。这种植根于法德传统的批判视角，剥开了现实的面纱而暴露出它残酷的真相。这不是快乐的知识，而是发人深省的知识。
——汪民安，清华大学中文系
韩炳哲作为一个特立独行的左翼思想家，其作品肇始于21世纪以来的思想游记。作者尝试在流变的社会现象中锚定特定的时代线索，直面一个个时代之问，给出自己的答案。
——夏莹，清华大学哲学系
韩炳哲以其哲学的睿智与分析的犀利，迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他的思考中透露出东方哲人的细腻与韵味。
——夏可君，中国人民大学文学院
韩炳哲的哲学系列有很强的“现象意识”，他讨论了当代社会和文化里许多引人注目的现象。“现象意识”通向对现象的理解和解释，但不是试图解决问题的“问题意识”。
——赵汀阳，中国社会科学院哲学所
韩炳哲是当代思想中的一个现象。他是栖身于这个世界、这个时代之中的思想家，用敏锐的感触把握当下活生生的经验。同时，他有一种真正全球化的思想视野。今天也只有这样，我们才能做出有生命力的哲学、真正有阅读价值的哲学。
——王俊，浙江大学哲学学院
韩炳哲透过深邃思考的一丝幽光，洞悉当代资本主义暗箱中隐匿的奥秘，借用他那入木三分且灵活多变的词句，撕开了技术控制的透明社会和功绩社会下的厚厚帷幕。他也重新用精神的火光点燃了在妥协社会、监控社会、倦怠社会下的人性希望，并告诉我们，在严密数字控制下的城堡里，欲望的游牧重新让我们的生命绽放出斑斓色彩。
——蓝江，南京大学哲学系
锐利的思想锋芒，诊断现实问题的能力，清新的随笔风格。看他四面出击，看他举重若轻，迷人！
——马凌，复旦大学新闻学院
韩炳哲的语言文字炼金术，对概念的追根溯源，对于无论外语学习者还是哲学爱好者来说，都不啻为一种有效的思维训练。
——安尼，首都师范大学德语系
大数据时代形成的纷繁现象，需要新的哲学思维和框架，韩炳哲的几本书堪称敏锐、犀利的时代探测器，是大数据时代的哲学批判指南。
——思郁，自由写作者
韩炳哲是互联网时代的精神分析师。他用短小精悍的文字，揭示出这个时代的严峻危机。
——杨不风，中山大学哲学系
韩炳哲的哲思充满灵性，锋芒毕现，以其一贯的犀利，带给我凝视深渊的勇气。
——贾克防，北京师范大学未来教育学院
韩炳哲用他的作品开辟了一条横穿当代文学之林的甬道。他不求你我点赞，只求警醒世人。
——德国广播电台（deutschlandfunk）
韩炳哲属于这一类哲学家，在他们之前，没有人寻求改变世界之道，甚至没有人充分意识到这种改变的必要性。
——《高等教育内部参考》（inside higher ed）
韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。
——《周日世界报》（welt am sonntag）
阅读韩炳哲的书，意味着不断地被鞭策、唤醒。……他的社会批判虽然不谙体恤之情，但是他仍然热情地拥抱自己所处的这个时代。
——《杂志》（das magazin）
显然，韩炳哲选择了一种与传统学院派哲学不同的道路，而这一选择，让他收获了当下广泛的欢迎。
——《三联生活周刊》，2022年第47期
韩炳哲的批判哲学只是一针见血地戳破了当代人“越努力越幸运”的小确幸版本的肥皂泡沫，绩效社会的审慎魅力永远在于没有底线和不见尽头的自我压榨，至死方休。
——《周末画报·书评》，2023年6月
目录 · · · · · ·
为何今天不可能发生革命 19
对人的全面剥削 27
在数字化全景监狱里 35
唯死亡之物才透明 43
数据主义和虚无主义 51
· · · · · · ()
为何今天不可能发生革命 19
对人的全面剥削 27
在数字化全景监狱里 35
唯死亡之物才透明 43
数据主义和虚无主义 51
虚空之苦 55
跳跃的人 63
难民来自何处 67
野蛮人的国度 73
谁是难民 83
美在陌生者之中 89
万事皆匆促 97
对 谈
爱欲击败抑郁 105
资本主义不喜欢安静 119
注 释 137
附录 韩炳哲著作年谱 141
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丛书信息 · · · · · ·
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资本主义与死亡驱力的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )
这篇书评可能有关键情节透露
这本基本上是韩柄哲发在各个媒体上的杂文，除了第一篇《资本主义与死亡驱力》外篇幅都很短，且重复率较高，在他别的小册子中都有相关内容，故不进行赘述，只对第一篇文章也是与本书书名相同的文章进行一些评论和思考。 资本主义从原始积累阶段到现代，为什么总会进行非理性的，... ()从不安静的视角看问题
> 更多书评 3篇
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订阅关于资本主义与死亡驱力的评论:
0 吉林
写欧洲、移民、爱国的部分最好看，有哲思，有情感
0 浙江
韩这么受欢迎是有道理的。对新自由主义，透明性，绩效，大数据，数字化的批判切中要害。大部分文章发布于2016，好奇在aigc的当下，这些批判会做如何的更新。
1 江苏
新自由主义政权的权力技术不是禁止或压制性的，而是诱惑性的。这种权力的精明之处在于，它用引诱代替禁止，它不通过驯服人，而是通过取悦人达到目的。p39
0 北京
哲学小品，也是常识
2 上海
这一本由若干小文组成，主题“资本主义与死亡内驱力”用的篇幅不多，有点到为止之感。
0 广东
数据时代看看韩老师的书很让人有思考🤔
0 北京
前面几篇有意思一些。现在，自杀也是自我生产。自杀也不是否定性的。”按下引爆炸弹的按钮，就如同按下相机的快门。“ 柴某做的陌生人纪录片应该引入这样的探讨。
0 北京
哲学小品，也是常识
0 北京
资本主义在如何改变我们？ 1.透明的数据化形成一种新的暴力，我们在这种暴力下被计算、被评估被成功，被失败。 2.我们在成熟的数据下，被幼稚的公式推导，我们不知道是更了解自己了，还是对自己更陌生了。 3.不被展示就相当于不存在，我们在创造之外，再次投入对于展示的创造。 4.一切皆有可能的消费口号，让我们不再创造自由却误以为拥有了自由。 5.我们多了很多个人化的情感，少了很多集体化的感觉，我们下一步的... 资本主义在如何改变我们？ 1.透明的数据化形成一种新的暴力，我们在这种暴力下被计算、被评估被成功，被失败。 2.我们在成熟的数据下，被幼稚的公式推导，我们不知道是更了解自己了，还是对自己更陌生了。 3.不被展示就相当于不存在，我们在创造之外，再次投入对于展示的创造。 4.一切皆有可能的消费口号，让我们不再创造自由却误以为拥有了自由。 5.我们多了很多个人化的情感，少了很多集体化的感觉，我们下一步的行为更清晰了，我们的共同体更模糊了。不带动消费的感觉被压抑，可带来消费的情感被激发。 ()
0 上海
欧洲的哲学家一旦开始讨论欧洲就会变的天真与平庸