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性社会学在中国的发展历史短而且研究人员少，但是，它研究的却是人类生活中发生最频繁、体验最深刻、意义最广泛的重大活动之一。人类智慧数千年来对于自身的几乎一切认识和争论，都可以在“性”这里得到集中的体现：精神与肉体、个人与社会、美与丑、生命与死亡，等等，不一而足。不妨说，“性”是研究人类的最佳切入点之一。
然而，改革开放四十多年来，中国大众对于性社会学普遍存在误解，就是把它混同于“黄”或者“求医问药”，即使在学术界，非本专业的师生也往往认为：性社会学很有意思，但是不重要，尤其是学术价值有限。本书所呈现的研究成果，能够促使大众知道这是一门学问，而且很有用。作者用这些在经典社会学领域中也顶天立地的创新成果，来推广性社会学的学术应用。
内容简介
本书是作者的学术研究回顾，以他从1981年开始的经历与心路为线索，详细介绍了性社会学在中国的发展过程及取得...
本书是作者的学术研究回顾，以他从1981年开始的经历与心路为线索，详细介绍了性社会学在中国的发展过程及取得的成果。其纵向描述，以作者投入某项研究的年头为序（他几乎全都是第一个投入该研究的）；横向描述，则以性社会学所涉及的各个方面为线索（作者几乎涉及一切方面）。也就是说，通过作者一个人的经历，反映出了中国性社会学这个学科的发展脉络和全貌。
潘绥铭，1950年出生，北京人。曾任中国人民大学教授、博士生导师和该校性社会学研究所所长。从1985年开始，他在中国创立并推广性社会学，奠定了其基本理论框架；创立了该学科的基本概念：初级生活圈、全性（sexuality）、性革命、性化、亲密消费、性风采、性福、无性婚姻、性的人权道德等，以及“有性无别”的新型多元性别理念，被同仁称为“性学教父”。
潘绥铭是实证研究方法的领军人物。在定量研究方面，他在2000—2015年进行了四次全国成年总人口随机抽样的性生活调查，属于世界唯一。在质性研究方面，他创立了“主体建构”的研究视角与方法论，落实于“相处调查法”“求异法”和“最大差异的信息饱和法”等操作模式，以及社会调查的伦理原则。
潘老师这本书真是一言难尽，因为，太博大精深了！能把所谓的“学术自传”（也是文献综述、学科发展史、个人成长史）写得又全面又深入，又学术又感人，嬉笑怒骂冷嘲热讽之后正襟危坐深刻自省，时而令人喷饭时而动容落泪，全地球再没有别人了！老潘是做社会调查的高手，也是讲故事的高手，以自传而论，这本书的叙述方式是前所未见的：大致按照时间顺序展开，但每章都以作者的学术志趣为主题撰写，就这么分出二十多个方面来，相互之间... 潘老师这本书真是一言难尽，因为，太博大精深了！能把所谓的“学术自传”（也是文献综述、学科发展史、个人成长史）写得又全面又深入，又学术又感人，嬉笑怒骂冷嘲热讽之后正襟危坐深刻自省，时而令人喷饭时而动容落泪，全地球再没有别人了！老潘是做社会调查的高手，也是讲故事的高手，以自传而论，这本书的叙述方式是前所未见的：大致按照时间顺序展开，但每章都以作者的学术志趣为主题撰写，就这么分出二十多个方面来，相互之间必有交叉融合之处，可读起来居然没有繁复啰嗦叠床架屋之感。同一时间段的故事，先后从不同的横切面纵切面分析、讲述、反思、批判，筑成全书的风格，好似学术版的《百年孤独》。金句太多只摘一朵：“我所选择的是那种首先满足自己好奇心的自娱自乐，然后在客观上也许具有创造知识的意义，但是更大的可能性是成为过眼烟云。” ()
一位老教授谦虚又坦荡的学术回顾。常常羡慕社会学学者，在高速变迁的转型社会里有挖不完的富矿。
给潘老师跪了
好看 充满引人深思的人性洞察和充满智慧的闪光金句。真正的社会学研究方法其实应该成为我们思考问题的方法。 比《瓜亚基人编年史》更精彩，比《社会学的想象力》更可读。每个人都能看、都应该看的社会学。
好看！！！
从学术生涯做主轴的个人传记，甚至是一门学科从无到有的发展史，一场宏大叙事中思想领域的变革。最早从《我在现场》被潘老的温厚真诚打动，阅读风痕看到很多突如其来的感慨之语，顿觉好笑好哭。能感受到潘老对一生学术的总结和反思，留下更多指向未来可供思考的议题，全性之色彩斑斓，阴阳哲学之兼容并包，结尾反思的力有不逮，整本书读下来就像絮叨的小老头在夏日午后摇着蒲扇拉着你的手慢慢和你话家常，末了还勉励你好好生活，再... 从学术生涯做主轴的个人传记，甚至是一门学科从无到有的发展史，一场宏大叙事中思想领域的变革。最早从《我在现场》被潘老的温厚真诚打动，阅读风痕看到很多突如其来的感慨之语，顿觉好笑好哭。能感受到潘老对一生学术的总结和反思，留下更多指向未来可供思考的议题，全性之色彩斑斓，阴阳哲学之兼容并包，结尾反思的力有不逮，整本书读下来就像絮叨的小老头在夏日午后摇着蒲扇拉着你的手慢慢和你话家常，末了还勉励你好好生活，再接再厉，合上书本不免做一次深呼吸，压住内心波澜。吾辈读书人，就算不接潘老衣钵，也当将全性与平等继续推广下去。我想这才是普罗米修斯盗火的意义， ()
原来潘老师还在法大西通开过通识课，可惜入学晚矣
太好了呜呜呜
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0 宁夏
潘老师这本书真是一言难尽，因为，太博大精深了！能把所谓的“学术自传”（也是文献综述、学科发展史、个人成长史）写得又全面又深入，又学术又感人，嬉笑怒骂冷嘲热讽之后正襟危坐深刻自省，时而令人喷饭时而动容落泪，全地球再没有别人了！老潘是做社会调查的高手，也是讲故事的高手，以自传而论，这本书的叙述方式是前所未见的：大致按照时间顺序展开，但每章都以作者的学术志趣为主题撰写，就这么分出二十多个方面来，相互之间... 潘老师这本书真是一言难尽，因为，太博大精深了！能把所谓的“学术自传”（也是文献综述、学科发展史、个人成长史）写得又全面又深入，又学术又感人，嬉笑怒骂冷嘲热讽之后正襟危坐深刻自省，时而令人喷饭时而动容落泪，全地球再没有别人了！老潘是做社会调查的高手，也是讲故事的高手，以自传而论，这本书的叙述方式是前所未见的：大致按照时间顺序展开，但每章都以作者的学术志趣为主题撰写，就这么分出二十多个方面来，相互之间必有交叉融合之处，可读起来居然没有繁复啰嗦叠床架屋之感。同一时间段的故事，先后从不同的横切面纵切面分析、讲述、反思、批判，筑成全书的风格，好似学术版的《百年孤独》。金句太多只摘一朵：“我所选择的是那种首先满足自己好奇心的自娱自乐，然后在客观上也许具有创造知识的意义，但是更大的可能性是成为过眼烟云。” ()
0 四川
一位老教授谦虚又坦荡的学术回顾。常常羡慕社会学学者，在高速变迁的转型社会里有挖不完的富矿。
1 北京
给潘老师跪了
6 北京
好看 充满引人深思的人性洞察和充满智慧的闪光金句。真正的社会学研究方法其实应该成为我们思考问题的方法。 比《瓜亚基人编年史》更精彩，比《社会学的想象力》更可读。每个人都能看、都应该看的社会学。
0 安徽
好看！！！
0 四川
一位老教授谦虚又坦荡的学术回顾。常常羡慕社会学学者，在高速变迁的转型社会里有挖不完的富矿。
0 浙江
从学术生涯做主轴的个人传记，甚至是一门学科从无到有的发展史，一场宏大叙事中思想领域的变革。最早从《我在现场》被潘老的温厚真诚打动，阅读风痕看到很多突如其来的感慨之语，顿觉好笑好哭。能感受到潘老对一生学术的总结和反思，留下更多指向未来可供思考的议题，全性之色彩斑斓，阴阳哲学之兼容并包，结尾反思的力有不逮，整本书读下来就像絮叨的小老头在夏日午后摇着蒲扇拉着你的手慢慢和你话家常，末了还勉励你好好生活，再... 从学术生涯做主轴的个人传记，甚至是一门学科从无到有的发展史，一场宏大叙事中思想领域的变革。最早从《我在现场》被潘老的温厚真诚打动，阅读风痕看到很多突如其来的感慨之语，顿觉好笑好哭。能感受到潘老对一生学术的总结和反思，留下更多指向未来可供思考的议题，全性之色彩斑斓，阴阳哲学之兼容并包，结尾反思的力有不逮，整本书读下来就像絮叨的小老头在夏日午后摇着蒲扇拉着你的手慢慢和你话家常，末了还勉励你好好生活，再接再厉，合上书本不免做一次深呼吸，压住内心波澜。吾辈读书人，就算不接潘老衣钵，也当将全性与平等继续推广下去。我想这才是普罗米修斯盗火的意义， ()
0 北京
原来潘老师还在法大西通开过通识课，可惜入学晚矣
0 山东
太好了呜呜呜
1 北京
给潘老师跪了